Identidad, Memoria Colectiva y Pertenencia social. El caso de una muestra de jóvenes del Valle de Mexicali, México / Identity, Collective Memory and Social Membership: The Case of a Sample of Young People in the Mexicali Valley, Mexico

Resumen

ABSTRACT

In this work, the theme of identity is approached from the theoretical perspective of Symbolic Interaction. The focus is to argue as the identity of a group of young people from various communities in the Mexicali Valley, rural area of northern Mexico border with Arizona, United States, it integrates the processes of continuity and discontinuity that are regulated by through social interaction, collective memory and sense of social belonging. Results: we realize the degree of self whose group through psychosocial processes such as construction of meanings, collective memory and identity. The changes that occur and continuity practices they do have to do with the dynamics of these processes, rather than external media or impositions. According to Giddens (2000), for example a family tradition is the mainstay because, as he says, "last structure in the tradition to present through shared collective beliefs and feelings" (p. 59).

RESUMEN

En este trabajo se aborda el tema de la identidad desde la perspectiva teórica del Interaccionismo Simbólico. El objetivo se centra en argumentar como la identidad de un colectivo de jóvenes originarios de varias comunidades  del valle de Mexicali, zona rural del norte de México, frontera con  Arizona, Estados Unidos, se integra de los procesos de continuidad y ruptura que son regulados por medio de la interacción social, la memoria colectiva y el sentido de pertenencia social.  Resultados: pudimos darnos cuenta del grado de autorregulación que tienen como grupo por medio de procesos psicosociales como la construcción de significados, la memoria colectiva y la identidad. Los cambios que se producen y las prácticas de continuidad que realizan, tienen que ver con la dinámica de estos procesos, más que con las imposiciones externas o mediáticas. Según Giddens (2000), la tradición familiar por ejemplo, es el principal apoyo ya que, como dice “en  la tradición el pasado estructura al presente a través de creencias y sentimientos colectivos compartidos” (pág. 59).

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